Джинчурики — люди, в которых запечатаны хвостатые звери. Слово дословно значит «сила человеческой жертвы». Из-за огромного запаса чакры они обладают необычайными возможностями.
Карточка
| Название | Джинчурики (人柱力) — «сила человеческой жертвы» |
|---|---|
| Кто это | Люди с запечатанным внутри хвостатым зверем |
| Первый | Хагоромо Ооцуцуки, носитель Десятихвостого |
| Когда запечатывают | Обычно в раннем детстве, часто сразу после рождения |
| Печати | Печать восьми триграмм в Конохе, железная доспешная печать в Кумо |
| Условие | Нужна совместимость со зверем |
| Извлечение | Обычно означает немедленную смерть носителя |
История
Давным-давно мир терзало буйствующее исполинское чудище — Десятихвостый. В конце концов общими усилиями братьев-близнецов Хагоромо и Хамуры Ооцуцуки его одолели и запечатали в Хагоромо, ставшего его носителем.
В своих странствиях Хагоромо совершал силой Десятихвостого множество великих дел и утверждал покой, за что его и стали чтить как Мудреца Шести Путей. К концу жизни, понимая, что после его смерти зверь снова вырвется на волю, он разделил его чакру на девять живых существ — хвостатых зверей. А свои приёмы печати он приспособил для будущих поколений, которые со временем вывели из них собственные.
Возвращение обычая
Веками человечество пользовалось хвостатыми как источником силы, но носителей снова начали делать только после того, как сложились скрытые деревни. Новые деревни, у каждой из которых был свой зверь, принялись запечатывать их в выбранных жителей.
В Конохагакурэ так поступали, чтобы уберечь деревню от её же зверя, Девятихвостого. В Сунагакурэ изучали способности, проявлявшиеся у носителя, чтобы их могли повторить и те, кто носителем не был. Но чаще всего в носителях видели только военную возможность, мало считаясь и с самим человеком, и со зверем.
Из-за того, как трудно научиться управлять зверем, и из-за того, что у деревни с этим зверем могли быть свои счёты, носителей часто ненавидели и сторонились: их не отличали от того, кого они в себе носят. Люди Акацуки доносили, что деревни нередко рады избавиться от своих носителей.
Но поскольку носитель слишком ценен, деревне невыгодно, чтобы его захватили или чтобы он сбежал. Чтобы крепче привязать носителя к деревне, есть обычай выбирать его из родни собственного Каге: Киллер Би — приёмный брат Четвёртого Райкаге, а Гаара — младший сын Четвёртого Кадзекаге.
Многим носителям в ранние годы и правда приходится тяжело: одних травит большая часть деревни, другие гибнут, не сумев совладать со зверем. Но кое-кто добивается уважения и признания и в своей деревне, и за её пределами: Гаара и Ягура Каратати стали Каге своих деревень, а Киллер Би, Югито Нии и Наруто Узумаки — героями и лицами своих деревень, причём Наруто со временем тоже стал Каге.
Запечатывание
Зверя обычно запечатывают в носителя рано — часто вскоре после рождения, — чтобы тот рос, свыкаясь с ним. Печать в каждой деревне своя: в Конохе это печать восьми триграмм, в Кумо — железная доспешная печать.
Даже при достаточно сильной печати носителем может стать не всякий: нужна известная совместимость, хотя чакра особого свойства повышает возможности. И чем выше эта совместимость, тем ровнее и мощнее носитель пользуется силами зверя. Если человек носит зверя долго, его чакра сама подстраивается под зверя, и совместимость растёт.
Для Десятихвостого нужно вдобавок, чтобы тело носителя было живым. А ещё при неизвестных обстоятельствах носитель может появиться, когда погибший зверь как-то складывается заново уже внутри человека, — так вышло с Курамой и Химавари, которая и не подозревала об этом, пока тот сам не дал о себе знать.
Как зверя извлекают
Зверь может выйти из носителя по-разному. Если тот теряет власть над ним или печать просто слабеет, зверь выходит сам.
У женщин печать слабее всего во время родов: вынашивание ребёнка берёт верх над её удержанием. Оттого нужен ещё один ниндзя, который будет удерживать печать при родах и вернёт ей полную силу потом.
Акацуки же пользуются особым приёмом печати, чтобы вынуть зверей и запечатать их в Демоническую статую Внешнего пути на будущее.
Как правило, извлечение зверя означает для носителя немедленную смерть. Двое носителей из клана Узумаки, впрочем, это пережили — правда, остались сильно ослабленными или в тяжёлом состоянии. Уцелеть можно и в том случае, если носитель удержит или получит часть чакры своего зверя.
Носитель Десятихвостого переживает извлечение, пока внутри него остаётся Демоническая статуя, — правда, на время он остаётся полностью обездвиженным. А воскрешённые носители «переживают» извлечение по понятной причине: они и так мертвы, хотя могут потерять сознание в зависимости от того, как всё проходит.
Способности
Носителю доступен огромный запас чакры его зверя. Большинство добирается до неё само и берёт силой, но можно и сложиться со зверем в согласие и брать лишь то, что тот отдаёт сам.
Зверь может дать чакру и без ведома носителя: либо пытаясь взять над ним верх, либо попросту защищая его — а заодно и себя. Если носитель со зверем в хороших отношениях, тот может снять с него гэндзюцу.
Кроме чакры носитель получает способности, свойственные именно его зверю; если он пережил извлечение, эти способности при нём остаются. А вот чакровые покровы, мощное исцеление себя и других и превращения разной степени в самого зверя доступны только пока зверь внутри. По мере того как носитель обращается в подобие своего зверя, сила его умений растёт.
Тот, кто своего зверя приручил, может вызвать его наружу, оставив себе достаточно его чакры, чтобы не погибнуть и не оказаться при смерти, как это бывает при извлечении, — и зверь дерётся за него. Потом зверя надо либо запечатать заново, либо вернуть в носителя.
Носители по зверям
- Шукаку — Бунпуку, неназванный носитель, Гаара, Обито Учиха, Наруто Узумаки
- Мататаби — Югито Нии
- Исобу — Рин Нохара, Ягура Каратати
- Сон Гоку — Роши
- Кокуо — Хан
- Сайкен — Утаката
- Чомей — Фу
- Гьюки — отец Голубого Би, его дядя, сам Голубой Би, Киллер Би, Обито Учиха, Наруто Узумаки
- Курама — Мито Узумаки, Кушина Узумаки, Наруто Узумаки, Химавари Узумаки; половину Инь носили Минато Намиказе, Чёрный Дзецу, Обито Учиха и Наруто, половину Ян — Наруто
- Десятихвостый — Хагоромо Ооцуцуки, Обито Учиха, Мадара Учиха
Похожие случаи
Когда человеку запечатывают не самого зверя, а только его чакру, его считают подобием носителя.
- Хоити добыл чакру Шукаку и Чомея.
- Сэймэй в аниме — мёртвый шиноби из деревни Такуми, воскрешённый чакрой Шукаку.
- Голубой Би в аниме получил часть чакры Гьюки после воскрешения.
- Сора в аниме, а также Гинкаку и Кинкаку получили часть чакры Курамы.
- Наруто Узумаки получил чакру восьми хвостатых, хотя по-настоящему они в него запечатаны не были; тем не менее его называют и их носителем.
- Золотой и Серебряный братья получили способности вроде тех, что у носителей, съев плоть Девятихвостого. Попытки шиноби Кумо повторить это со щупальцами Восьмихвостого кончались только смертью: братьям это удалось лишь потому, что они дальняя родня Мудреца Шести Путей.
- В аниме Юкимару умел сходиться с Трёххвостым, что позволяло ему вызывать его и позже управлять им неизвестным образом.
- Кидо Цумики и его помощник Магирэ по наследственному веществу Наруто вывели зелье хвостатого зверя, дающее выпившему чакровый покров с числом хвостов от одного до девяти; хвосты годятся и как щит, и как чакровые руки, но при потере сознания покров исчезает.
- В аниме Кабуто Якуши приёмом воссоздания тела с чакрой Курамы сделал клона четырёххвостого облика Наруто — тот оказался ему не по силам и тянул чакру самого лиса, чтобы усилиться.
- В конце Четвёртой мировой войны шиноби Какаши Хатаке, в котором пребывала душа Обито Учихи, оказался, по сути, его носителем: он полностью пользовался его кеккей генкаем и запасами чакры Шести Путей и даже говорил с ним внутри собственного сознания.
- После Четвёртой мировой войны шиноби Наруто и Киллер Би остались единственными носителями в мире. Правда, после того как Наруто потерял Кураму из-за режима Барион, тот возродился в Химавари.
Интересные факты
- Вымышленное слово «джинчурики» — «сила человеческой жертвы» — сильно похоже на настоящее японское слово, означающее сверхъестественную силу и переводимое как «сила, достигающая божественного».
- Беременность у женщины-носителя длится около десяти месяцев.
- Дети носителей могут иметь черты хвостатого зверя: у Наруто полоски на щеках были ещё при рождении, до того как он сам стал носителем, и его дети их тоже унаследовали.
- Такигакурэ — единственная деревня не из пяти великих стран, у которой, как известно, был носитель.
- Полнолуние сказывается и на зверях, и на носителях. По словам Гаары, жажда крови у Шукаку в полнолуние особенно сильна. В аниме Голубой Би не мог спать в полнолуние: в луне ему отражалось одиночество его сердца, и Гьюки пользовался этими минутами слабости, — тому приходилось пить снотворное.
- Если человек с уговором о призыве хвостатого попробует вызвать его, пока тот запечатан в носителе, призыв сорвётся, а носитель испытает мучительную боль.
- Химавари — единственный известный носитель, чей зверь запечатан в ней без всякой печатной формулы.
- Хотя принято считать, что носитель после извлечения зверя неминуемо умирает, в аниме бывало и иначе. Харусамэ был уверен, что сможет безопасно вынуть Сайкена из Утакаты. А Мэмма Узумаки и Мэмма Намиказе получили своих зверей, не потеряв мать, которая была прежней носительницей.
Мнение редакции
Само слово говорит всё: «сила человеческой жертвы». Не «носитель силы», не «хранитель» — именно жертва. История носителей и есть история о том, что деревни сначала делают из ребёнка оружие, а потом сами же его боятся.
Отсюда и самая красноречивая подробность: чтобы носитель не сбежал, его выбирают из родни Каге. Это не забота, а расчёт — привязать ценное имущество семейными узами. И работает он не всегда: Гаару отец пытался убить, едва решив, что затея не удалась.
Тем важнее то, чем всё кончается. Из девяти зверей семерых просто отпустили, а двое остались с людьми — по собственному желанию. Обычай, начавшийся с человеческой жертвы, кончился двумя дружбами; всё остальное оказалось лишним.
